Die Beiträge behandeln Gewaltdiskurse "in unterschiedlichen kulturellen, semiotischen und geschlechtsspezifischen Zusammenhängen" (20). Inhalt: Georg Elwert: Vorwort. Gewalt als inszenierte Plötzlichkeit (1-7); Jan Koehler: Einleitung. Soziologisches Sprechen und empirisches Erfassen – Explaining Violence (9-26); Ferdinand Sutterlüty: Wie werden Jugendliche zu Gewalttätern? Theoretische Perspektiven und ein Fallbeispiel (27-47); Jan Koehler: Die Zeit der Jungs. Institutionalisierte Gewalt und die Grenzen der Innovation, Tbilissi, Georgien (49-70); Stephanie Schwandner-Sievers: Wer besitzt die "Lizenz zum Töten" in Albanien? Oder: Fragen zu Gruppensolidarität und Gewaltlegitimation in einer "anderen Modernisierung" (71-88); Sonja Heyer: Staatsentstehung und Staatszerfall in Somalia. Chancen und Wirkungen des staatlichen Gewaltmonopols (89-104); Christoph Zürcher: Krieg und Frieden im Transformationsprozess: Tschetschenien (105-118); Tilo Grätz: Staat, Macht und Gewalt in Tanguiéta (Bénin) (119-130); Julia Eckert: Die Gewalt der Aktion: Die Macht der Shiv Sena in Bombay (131-148); Niels Barmeyer: Kollektiver Alltag und das "Projekt Guerilla" in San Emiliano: Über Basisdemokratie und die Organisation von Arbeit und Güterproduktion in einem zapatistischen Neusiederdorf in Chiapas/Mexiko (149-158); Krisóf Gosztonyi: Millitarised Disputes in the Post-Socialist Era. A "Most-Similar"-System Research (159-178); Hannes Grandits: Über den Gebrauch der Toten der Vergangenheit als Mittel der Deutung der Gegenwart – Betrachtung zum Krajina-Konflikt 1991-1995 (179-186); Carolin Leutloff: "Jeder Einzelne hat seine eigene Version von dem, was passiert ist". Erinnerungsbilder und Sinnstiftungen in Erzählungen von der Flucht aus der Krajina (187-203); Thomas Zitelmann: Bomben in Addis Ababa. Nachricht, Gerücht, Selbstinformation (205-216); Claudie Paye: "Wichtig ist, daß mein Innenleben stimmt...". Politische Haft im Frauengefängnis Hoheneck (DDR) in den achtziger Jahren (217-233); Lisa Ott: Legitimität, Angst und Schmerzen. Zwei Beispiele über physische Alltagsgewalt gegen Frauen in Samburu, Kenia (235-244); Valerij Savcuk: Gott ist tot, doch der Kater lebt? Thesen zum Gewaltdiskurs der Konferenz aus der Außenperspektive und ein Essay über Kunst, Gewalt und die Krise des antagonistischen Anderen (245-249).