Den Band als unvoreingenommene Auseinandersetzung mit Huntington zu bezeichnen, wäre eine Untertreibung. Simhandl beschreibt auf einer halben Seite die Argumente für Huntington, auf knapp acht Seiten die Argumente gegen ihn und attestiert ihm nach dieser Bestandsaufnahme "ein hohes politisches Gefahrenpotential" (29). Stachel spricht von der "Immunisierung seiner Behauptungen" (55) in Definition und Prognose. Der im Kampf der Kulturen "implementierte differentialistisch-kulturalistische Rassismus" (65) steht für Flatz im Zentrum von Huntingtons Arbeit. Gärtner schreibt: "Huntington sieht nur die Möglichkeit von ewigem Krieg und temporärer Koexistenz. Blockdenken blockiert das Denken. Das trifft insbesondere auf Huntingtons Konzept zu. Zum Glück ist es falsch." (74) Mokre schreibt über die "Konjunktur, die diverse Fundamentalismen in den 90er-Jahren erlebten - und die von Huntington sowohl beschrieben als auch angeheizt wurden und werden". (84) Riegler verweist auf die geistige Verwandtschaft Huntingtons mit "nationalistischen Weltentwürfen" (132); sie bezeichnet ihn nicht nur als Ideologen, sondern fährt fort: Huntington "wird also nicht deswegen so eifrig rezipiert, weil seine Voraussagen richtig wären, sondern weil sie ein äußerst einfaches Deutungsangebot in einer immer komplexer werdenden Welt darstellen und sie jene Mischung aus Ignoranz und Trägheit, mit der die meisten Staaten heute Politik betreiben, gutheißen." (132 f.) Danach ist es nicht mehr verwunderlich, dass Buden lapidar fragt: "Was erschreckt uns bei Huntington?" (135) Wahrscheinlich doch "seine zweifelhafte Theorie". (7) Komisch, denn der Band sieht nach Einschätzung der Herausgeberin "seine Hauptaufgabe nicht darin, die Richtigkeit oder Wichtigkeit solcher Appelle [von Huntington] einzuschätzen; auch geht es nicht wesentlich darum, Huntingtons Prognosen auf Plausibilität zu bewerten." (12) Inhalt: Monika Mokre: Die neue Übersichtlichkeit (7-13); Katrin Simhandl: The Clash of Civilizations. Das Buch und die Debatte (15-29); Christoph Reinprecht: Die Sichtweise erzeugt das Objekt. Zu Huntingtons Methode (31-45); Peter Stachel: "Um Gottes Willen, ich sage nicht, daß es so kommt". Zu Definitionen und Prognostik (47-55); Christian Flatz: Kultur als Weltordnungsmodell. Huntington und seine Vorgänger I (57-65); Heinz Gärtner: Wenn das Denken in Blöcken das Denken blockiert ... Huntington und seine Vorgänger II (67-74); Anton Pelinka: Umfassender Pessimismus oder umfassender Optimismus. Huntington versus Fukuyama (75-80); Monika Mokre: Der diskrete Charme des Kulturalismus (81-86); Richard Sturn: Globalisierung und kultureller Konflikt aus ökonomischer Sicht (87-103); Peter Paul Sint: Wissenschaftliche und technische Komponenten von Zivilisation und Globalisierung (105-114); Anna Strobl: "Die blutigen Grenzen des Islam". Islamische Fremd- und Selbstwahrnehmung (115-122); Henriette Riegler: Die Kriege im ehemaligen Jugoslawien - (k)ein Konflikt der Zivilisationen (123-133); Boris Buden: The Real Clash (135-142).