Voegelins Anliegen in „Ordnung und Geschichte" ist die Analyse des „Seinssprungs", der vollzogen wird, wenn eine Gesellschaft mit dem kosmologischen Mythos bricht und „die Ordnung des Menschen unmittelbar unter Gott stellt" (17). Das politische Selbstverständnis erhält dabei eine neue Qualität, indem es die soziale Ordnung aus dem Verständnis der „Ordnung des Seins, die ihren Ursprung im welttranszendenten göttlichen Sein hat" (18), herleitet. Die Bände II und III der deutschen Ausgabe behandelten den Seinssprung im israelitischen Denken hin zur Erfahrung der Offenbarung Gottes; dieser Band IV leitet die insgesamt vierbändige Untersuchung über die Herausbildung der philosophischen Erfahrung von Gott als unsichtbarem Maß ein, die den spezifisch hellenischen Seinssprung darstellt. Letzterer vollzieht sich als Bruch mit den Mythen von Homer und Hesiod, die zusammen mit der Analyse der Entwicklung der sozialen Ordnung der Polis Gegenstand dieses Bandes sind. Das Ziel von Voegelin ist es, politische Ordnung von ihrem geistigen Ursprung her zu verstehen. Damit stößt er zu den Grundfragen politischen Denkens vor und stellt in gewisser Weise eine Gegenposition zur vorherrschenden rein empirisch orientierten Politikwissenschaft dar. Nicht zuletzt darin liegt das Verdienst der - im Übrigen sehr sorgfältig bearbeiteten - deutschen Ausgabe von „Ordnung und Geschichte". Inhaltsübersicht: Einleitung: Menschheit und Geschichte. I. Kreter, Achäer und Hellenen: 1. Hellas und Geschichte; 2. Die kretischen und achäischen Gesellschaften; 3. Homer und Mykene. II. Vom Mythos zur Philosophie: 4. Die hellenische Polis; 5. Hesiod. Nachwort des Herausgebers: Jürgen Gebhardt: Die Ursprünge der symbolischen Form menschlicher Selbstverständigung in der griechischen Antike.