„‚Kein Überleben ohne Weltethos’ – ‚Kein Weltfriede ohne Religionsfriede’ – ‚Kein Religionsfriede ohne Religionsdialog’“ (10) Diese drei Thesen von Hans Küng nehmen die Dreigliedrigkeit des aus einer Ringvorlesung an der Wiener Universität hervorgegangenen Bandes vorweg. Der erste Abschnitt ist eine theoretische Positionierung des Themas Weltethik im Bereich der Wissenschaften, der zweite Abschnitt eine Positionierung im Bereich der Religion, der dritte nimmt einen Vergleich mit der friedensorientierten Praxis vor. Die Initiative Weltethos geht von der Existenz eines Ethos der Menschheit aus. Dabei handelt es sich nicht um ein starres Wertesystem sondern um eine rational reflektierte „Grundhaltung zur Orientierung hinsichtlich der Ziele und Wege des Handelns von Menschen aller Kulturen der Welt“ (11). Mehrere Autoren setzen sich kritisch mit historischen Dokumenten zum Thema Weltethos auseinander. Der Begriff des Weltethos entstammt dem Bereich der Religion, ohne diesen ersetzen zu wollen. Ihm gerecht zu werden, erfordert einen interdisziplinären Ansatz. Dabei sind nicht nur die Theologie, Religion und Ethik, sondern auch die Rechts-, Politik-, Geschichts- und Wirtschaftswissenschaften sowie die Psychologie und Kulturwissenschaften angesprochen. Bader vertritt die These, dass dieses Ethos in einer Welt, in der zahlreiche Religionen und Kulturen aufeinanderprallen, einen entscheidenden Beitrag zur Völkerverständigung leisten kann. Vereinte Kräfte werden auch nötig sein, um den globalen Herausforderungen der Zukunft begegnen zu können.