Seit der Zeit des Osmanischen Reichs wurden die Aleviten von den Türken verfolgt und unterdrückt. Als defensive Strategie praktizierten sie daher das Takiye, das Verbergen der eigenen Zugehörigkeit. In den vergangenen Jahrzehnten wandelte sich dieses Selbstverständnis. In Deutschland und der Türkei entstand gleichzeitig eine alevitische Bewegung, die sich für die Anerkennung der Glaubensgemeinschaft und gegen ihre Diskriminierung einsetzt. Ausdruck dieses neuen Selbstverständnisses waren auch die Demonstrationen, die Ende des Jahres 2007 in Köln stattfanden. Für die deutsche Öffentlichkeit überraschend, protestierten 20.000 Menschen gegen die ihrer Ansicht nach erfolgte Reproduktion rassistischer Vorurteile in einem Tatort-Krimi. Die in dem Band versammelten Beiträge bieten nun eine Bestandsaufnahme der alevitischen Bewegung und ihrer Konsequenzen, zu denen die Forderung nach einem alevitischen Religionsunterricht in Deutschland gehört. In ihrer Diskussion über die Neubestimmung des Alevitentums schließen die Aleviten sogar eine Loslösung vom Islam nicht aus. Deutlich wird, dass ihre eigenständige Entwicklung stark vom politischen und gesellschaftlichen Kontext in Deutschland geprägt ist und sogar bis in die alevitische Gemeinde in der Türkei wirkt. Ferner setzen die Aleviten nach Ansicht der Autoren durch ihren ausgeprägten Willen zur Integration und zur Auseinandersetzung mit den deutschen Institutionen neue Akzente in der Migrationsdebatte. Erörtern werden also nicht nur historische und religiöse Perspektiven, sondern auch über Generationen stattfindende soziokulturelle Transformationsprozesse. Kira Kosnick und Halil Can beziehen in ihren Beiträgen zudem Stellung zum Einfluss der Medien der Migranten und des Internets auf die Bestimmung alevitischer Identität.