Der Brith Schalom wurde im März 1926 gegründet. Seine Programmatik basierte auf der Etablierung eines bi-nationalen Staates in Palästina, in dem Juden und Araber die gleichen bürgerlichen, politischen und nationalen Rechte garantiert werden sollten. Diese Intention stieß auf erheblichen Widerstand in der zionistischen Bewegung. Die Arbeitszionisten verfolgten das Prinzip der Separation beider Völker. Wiechmann bemüht sich um eine Gesamtdarstellung des Brith Schalom, einschließlich seiner Programme, Aktivitäten, Stellung in der zionistischen Bewegung und Wirkungsgeschichte (9). Die konkreten Fragestellungen, unter denen diese Studie steht, lauten u. a.: "Enthielt das Programm des Brith Schalom realistische Ansätze für eine friedliche Regelung des sich anbahnenden jüdisch-arabischen Konflikts?", "Welche ideologischen Gründe hinderten die Brith-Schalom-Ideen an einer größeren Wirksamkeit in der zionistischen Bewegung?", "Lösten das Brith-Schalom-Programm und die Aktivitäten des Friedensbundes Reaktionen auf der palästinensisch-arabischen Seite aus?", "Wirkte das Ideengut des Brith Schalom auch nach seiner Auflösung fort?" (9 f.). Der Autor beabsichtigt also, die Organisation zu beschreiben, die Reaktionen ihrer Vorstellungen, insbesondere bei den Zionisten und Arabern, zu analysieren und nach einer möglichen aktuellen Bedeutung ihrer Programmatik zu fragen. Darüber hinaus soll das Modell eines föderativen Staates, wie es von Hannah Arendt entwickelt wurde, diskutiert werden (11, 250-253).