Nach der Darstellung von "Selbstverständnis, Ansatz und Methode der Katholischen Soziallehre" (15 ff.) entfaltet Nagel die kirchliche Friedenslehre in ihrer ganzen Vielschichtigkeit und Breite (61 ff.). Das Bild, das auf diese Weise von der katholischen Friedenskonzeption und der aus dieser resultierenden Konsequenz gezeichnet wird, zeigt eindrucksvoll, wie im Katholizismus soziale und politische Probleme nicht abstrakt und isoliert voneinander betrachtet werden, sondern ausgehend von einer theologischen Anthropologie und der christlichen Ethik in der Vielfalt ihrer konkreten Zusammenhänge wahrgenommen und beurteilt werden. Dadurch entstehen eine Realitätsnähe und eine Ausgewogenheit in der kirchlichen Stellungnahme zu friedensrelevanten Gegenwartsfragen, die man bei vielen Autoren der sozialwissenschaftlichen Friedensforschung bis zum heutigen Tag vermißt. Auch dort, wo man den kirchlichen Stellungnahmen im einzelnen nicht zustimmen möchte, geben die hier vorgelegten Texte und Kommentare doch zahlreiche Anstöße für ein distanziertes wie engagiertes Nachdenken über Theorie und Praxis des Friedens.