Der französische Soziologe, Philosoph und Kulturanthropologe Latour ist einer breiteren sozialwissenschaftlichen Öffentlichkeit bekannt geworden, als er mit einer Reihe anderer „postmoderner“ Theoretiker in den Verdacht geriet, vor allem eleganten Unsinn zu produzieren. Diesem Urteil leistet Latour mit einer gewissen Vorliebe für provokante Thesen in mancher Weise Vorschub. Dazu zählen etwa die Behauptung, dass nicht dem Menschen, sondern auch den Dingen Handlungskraft im Bereich des Sozialen zukomme, dass eine scharfe Trennung zwischen Subjekt und Objekt nicht aufrechterhalten werden könne oder die These, dass die Produktion naturwissenschaftlichen Wissens wesentlich sozial determiniert sei und nicht als bloße Repräsentation einer so vorfindlichen Natur verstanden werden könne. Ruffing führt den Leser auf knappe und konzise Art in die Gedankenwelt Latours ein. Er zeigt, wie sich hinter den abweisenden Worthülsen Latours ein kohärentes Angebot zur Erklärung der Wirklichkeit verbirgt, wie es Latour nicht um theoretische Selbstbezüglichkeit, sondern um eine genuine Wirklichkeitswissenschaft geht. Für die Politikwissenschaft sind die Arbeiten Latours interessant, weil er vehement auf die wissenschaftliche Unentscheidbarkeit politischer Fragen hinweist und für eine Rehabilitierung der Politik plädiert. Politik, so Latour, bedeute vor allem die „allmähliche Zusammensetzung einer gemeinsamen Welt“ (107). In dieser Hinsicht scheint der angeblich postmoderne Denker ganz im Sinne der Tradition der Politikwissenschaft als Praxislehre zu stehen.