Anstöße für eine zeitgemäße Weiterentwicklung des Humanismus zu geben war das Ziel einer Tagung, die im Juni 2008 federführend vom Humanistischen Verband Deutschlands organisiert wurde. Dieser neue Humanismus, für den explizit ein „weltanschaulicher Anspruch“ (9) reklamiert werde, schreibt der Physiker und Vorsitzende des Humanistischen Verbandes Nürnberg Helmut Fink, solle einerseits strikt säkular-religionskritisch und andererseits naturalistisch sein. Diesem Anspruch solle ein wissenschaftliches Welt- und Menschenbild auf Basis der jeweils aktuellen naturwissenschaftlichen Erkenntnisse gerecht werden, insbesondere gestützt auf Physik und Biologie. Im Zentrum der Aufsätze des Sammelbandes steht dann auch auf der Grundlage dieser weitgehend nicht mehr hinterfragten Prämissen eine Auseinandersetzung mit der Religion und den ethischen Konsequenzen eines solchen neuen Humanismus. Eckart Voland, Professor für Philosophie der Biowissenschaften, fragt aus dem Blickwinkel der Evolutionstheorie nach den Fitnessvorteilen von Religiosität im „struggle for life“ und kommt zu dem Schluss, dass Religion nicht als „biologisch funktionsloses Nebenprodukt“ (76), sondern als „evolutionäre Adaption“ (86) betrachtet werden kann. Eine säkular-naturalistische Ethik versucht der emeritierte Giessener Philosoph Bernulf Kanitscheider auf der Basis des Hedonismus zu entwerfen. Ausgehend von antiken Vorläufern zieht er eine Linie in die Gegenwart, deren Fluchtpunkt ein libertär-individualistischer Utilitarismus ist, allerdings nicht auf metaphysischer naturrechtlicher Basis, sondern abgestützt durch die Evolutionsbiologie. Wer nicht schon vorher von dem hier vertretenen starken Naturalismus überzeugt war, wird sich auch für die im Band skizzierten Perspektiven wohl nicht begeistern können.