Kernstück des neuen Bandes des Münchener Politikwissenschaftlers und China-Experten ist das III. Kapitel, dem er zwei Drittel seines Buches einräumt. In ihm verfolgt er die Entwicklung des klassischen politischen Denkens in China vom 6. bis zum 3. vorchristlichen Jahrhundert - die Zeit also, in der die wichtigsten und auch im Westen bekanntesten Werke der chinesischen Philosophie entstanden sind, die aber politisch eine Zeit der Wirren und der Kriege war. Der damit gegebene politische Rahmen ist Gegenstand der beiden ersten kürzeren Kapitel. Die Rezeption und die oftmals redaktionelle Bearbeitung und Verbiegung der Texte sind gleichfalls Blickpunkte von Opitz' Darstellung. Das quellenreiche Buch erläutert alle wichtigen Voraussetzungen, ohne simplifizierend oder schulmeisterlich zu werden. Es stellt mithin gerade für Ideengeschichtler, die bislang einen großen Bogen um alle außereuropäischen Ansätze gemacht haben, eine willkommene Einführung auf hohem intellektuellen Niveau dar. Auf den bereits im Vorwort angekündigten zweiten Band, der die Thematik fortführen wird, darf man gespannt sein. Die Kommentare machen aus dem Literaturverzeichnis einen Essay. Aus dem Inhalt: I. Geistige und gesellschaftliche Strukturen in der frühen Chou-Zeit; II. Zerfall und Umbruch: Die Auflösung der Chou-Ordnung; III. Tendenzen geistiger und politischer Erneuerung: Konfuzius - oder: die Liebe zum Altertum; Menzius - oder: Die Richtigstellung der Herzen; Mo Ti - oder: ein Plädoyer für die "verbindende Liebe"; Yang Chu - oder: die Liebe zum eigenen Selbst; Lao-tzu - oder: die Rettung der Welt durch "Nicht-Handeln". V. Zur Einführung in die Literatur des chinesischen Altertums: Bibliographische Stichworte und weiterführende Literatur.