Marxens Metapher, die Hegelsche Dialektik stehe auf dem Kopf, bezeichnet ein Doppeltes: Sie stütze sich auf das Organ des Denkens und verkehre die wirklichen Verhältnisse. Marx nahm für sich in Anspruch, in seiner materialistischen Transformation Hegel vom Kopf auf die Füße gestellt zu haben. Redlich nimmt diese Rede vom "Umkehren" wörtlich: Er interpretiert die Schriften Marx' als spiegelbildliche Projektion der Hegelschen Philosophie und versucht, die kategoriale Verfassung und Theoriestruktur des "Kapital" als Abbildung der "Wissenschaft der Logik" darzustellen. Das idealistische System offenbart sich danach als bürgerlich verkehrtes. Nach der Darstellung des Hegelschen Standpunktes widmet Redlich sich im Hauptteil des Buches dessen marxistischer Transformation. Anschließend behandelt er Lenins Konzeption der materialistischen Dialektik, die er nicht "nur als ein Beitrag zur weiteren Verwissenschaftlichung" wertet, "sondern auch, in der Rückwirkung auf die Gesellschaft betrachtet, [als] Beitrag zu einer humanen Gesellschaftsform" (295) versteht. Unschwer läßt sich der Standpunkt des Autors bestimmen: "Sich mit Marxismus beschäftigen heißt, ihn weiterzuentwickeln." (11) An vielen Stellen bleibt allerdings unklar, ob Redlich eigene Positionen proklamiert, oder bloß Marxsche bzw. Leninsche Thesen im Indikativ referiert, etwa, wenn er davon spricht, daß "natürlich [...] auch eine liberale Form des Staates repressiv" (300) sei. Deutlicher formuliert er im Lenin-Kapitel, daß in der "gegenwärtige Phase des Kapitalismus [...] eine Umverteilung des Reichtums rapide auf das für das Kapital erträgliche Maß erfolgt" (183) und bekennt sich zum Standpunkt einer politischen Ökonomie, "die sich antikapitalistisch versteht" (186).