Erziehungswiss. Diss. Köln; Gutachter: K. Reich. - Im Gegensatz zu den Vereinigten Staaten, die in jüngster Zeit eine Dewey-Renaissance erlebt haben, ist der neben Peirce bedeutendste Denker des Pragmatismus in Deutschland so gut wie unbekannt. Das mag daran liegen, dass die Publikationen Deweys auf Deutsch nur sehr verstreut vorliegen oder schwer zugänglich sind - jedenfalls, das ist die zentrale These der Arbeit, wird Dewey hierzulande zu Unrecht übersehen. Zwei der einflussreichsten Gegenwartsphilosophen etwa, Habermas und Rorty, haben je auf ihre Weise deweysche Gedanken in ihre eigenen Ideen eingebaut. Neubert rekonstruiert zentrale Gedanken des bei uns (nahezu) vergessenen amerikanischen Philosophen auf der Folie des interaktionistischen Konstruktivismus, der kulturelle Phänomene als soziale Konstrukte begreift. Nachdem er im ersten Kapitel wesentliche Begriffe der interaktionistisch-konstruktivistischen Theorie einführt, gibt er im zweiten Kapitel eine biographische Einführung und eine kurze Darstellung des Pragmatismus im Allgemeinen. Die Erkenntnistheorie Deweys steht im dritten Kapitel auf dem Plan, bevor sich der vierte Abschnitt dem eigentlichen Problemfeld "Mensch und Verhalten" widmet - hier geht es vorrangig um die Offenlegung anthropologischer und sozialphilosophischer Grundlagen pragmatischen Denkens. Abschließend streicht Neubert den Beitrag Deweys zu einer Theorie der Kommunikation heraus, die sich eng an die Theorie symbolisch vermittelter Interaktion seines Zeitgenossen Meads anlehnt. Die detaillierte Studie zeigt, dass Deweys Denken der kultur- und demokratietheoretischen Diskussion durchaus noch Impulse zu geben in der Lage ist, wenn man sie aus ihrem naturalistischen Kontext löst und konstruktivistisch uminterpretiert.