Politikwiss. Diss. FU Berlin; Gutachter: G. Schwan. - Seubert will mit ihrer Arbeit gegen eine vermeintliche Inkompatibilität des Kantischen Liberalismus mit einem kommunitaristischen Tugendverständnis angehen. Dabei verweist sie einerseits auf die klare Trennung von Moralität und Legalität bei Kant, um ihn dann jedoch auch für "kommunitaristische" Belange zu öffnen. Unter deutlichem Rückgriff auf jüngere Arbeiten, etwa von Barbara Herman, will Seubert deutlich machen, "daß Kant nicht nur als Bezugspunkt für rechtsphilosophische Probleme und abstrakte Fragen der Moralbegründung, sondern durchaus auch für eine Moral persönlicher Beziehungen und der alltäglichen menschlichen Interaktion zu gebrauchen ist" (19). Doch inwiefern läßt sich eine auf universale Prinzipien aufbauende Moralphilosophie mit kontext- und personenbezogenen Spezifika normativer Entscheidungs- und Handlungssituationen vereinbaren? Seubert führt die Unterscheidung nach Tugenden der Gerechtigkeit einerseits und Tugenden des Wohlwollens andererseits ein, die - obwohl aus dem gleichen Moralprinzip bei Kant entsprungen - in einem (oft spannungsgeladenen) Ergänzungsverhältnis zueinander stehen können. Deutlich werde diese gegenseitige Unterstützung durch den Verweis auf Tugenden wie Gemeinsinn, Toleranz oder Zivilcourage, die gerade in Demokratien von besonderem Stellenwert für das Gelingen öffentlichen Lebens seien: "[D]ie moralische Qualität des Zusammenlebens wird nicht durch rechtsmoralische Beziehungen allein gesichert, sondern ist auch von einem über Schuldigkeit hinausgehenden Wohlwollen als sozialer Ressource des gesellschaftlichen Zusammenlebens abhängig, und zwar einem allgemeinen ebenso wie besonderen Kontext des Wohlwollens." (251)