Der Autor fragt nach der Aussagekraft der Systemtheorie Luhmanns angesichts der durch sie betriebenen "zweiten Vertreibung" des Menschen, die ihn aufgrund der Reduktion von Bedeutung auf Funktion in der Einsamkeit seines leeren Selbst zurückläßt. Wesentliche Elemente systemtheoretischer Theoriekonstruktion werden problematisiert, wobei im Ergebnis tiefgehender Problematisierungen des Status von Beobachtung und der die Grenzziehung Fremd-/Selbstreferenz paradoxierenden Paradoxie der Differenz von Unterscheiden und Bezeichnen der Gedanke, "Systeme mit Grenzen, begrenzte Systeme anzunehmen, [...] der fundamentale Trugschluß [ist]" (233). Auf diesem Weg muß sich die Arbeit immer wieder der Frage nach der Möglichkeit von Kritik der Systemtheorie vor allem vor dem Hintergrund ihrer eigenen Aussagen stellen. Dem in systemtheoretischer Semantik ungeübten Leser wird der Zugang durch die, der Fragestellung wohl zwingend implizite, Verwendung Luhmannschen Vokabulars und zum Teil kryptisch erscheinende Darstellungsweise erschwert. Der Autor scheint hier ebenso ein Problem gesehen zu haben, wenn er schreibt: "Daß auch Abstraktion Kind der Wut über die Unmöglichkeit, menschenwürdig zu leben, sein kann, und nicht immer nur Exekutor der Menschenunwürdigkeit sein muß". Aus dem Inhalt: II.4.2 Die Unfindbarkeit einer Naht zwischen systemtheoretischen und anderem Denken; II.4.5 Von was unterscheidet sich eine Unterscheidung?; II.4.5B. Keine Einheit, nur Einheit der Differenz; II.4.5C. Von der Identität zur Beobachtung; II.5.1C. Kein Subjekt, kein Leben: Systemsicherung; II.5.2C. Gesellschaft als Beobachter zweiter Ordnung; II.5.3 Beispiele: Beobachtungen des Rechts und der Öffentlichkeit.