Beide Texte Voegelins erscheinen im Rahmen der deutschsprachigen Edition seiner wichtigen Schriften aus dem in München beheimateten Voegelin-Archiv. Teilweise wurden sie in „History of Political Ideas" Band V. erstmals veröffentlicht. Auf dieses Werk nehmen einige Anmerkungen im Bodin-Buch Bezug. Das Buch dokumentiert, dass Bodin für das Werk Voegelins „bis zu seinem Tode von größter Bedeutung" (115) war. Der interpretatorische Kern beider Fassungen liegt in der These, die Religiosität sei „die lebendige Mitte von Bodins Denken" (40) gewesen. Als Mystiker und Anhänger der „wahren Religion" (44) habe Bodin in der Kontemplation die Leitidee für die Politik gesehen. Mystische Seele und gesellschaftliche Ordnung seien für Bodin analog gestaltet. Indem Voegelin diese Parallele zum Zentrum seiner Deutung macht, wird verständlich, wieso er sich vor allem auf den Mystiker und nicht auf den Politiker Bodin konzentriert. Denn mithilfe der Mystik Bodins liefert Voegelin eine integrale Deutung des „Prophet[en] einer neuen Religion" (79), die sich vorrangig auf das Colloquium Heptaplomeres und den Methodus stützt, die aber dennoch immer um die politischen Ideen Bodins kreist. Sie sind für Voegelin allein vor dem Hintergrund verständlich, dass „die Idee der politischen Ordnung auf mystische Kultur zu gründen" (87) ist. Aus dem Inhalt: Bodin 1941 (Fassung A); Bodin 1948 (Fassung B): 1. Mediterrane Moderne; 2. Der Stil des Werkes; 3. Bodins Religiosität; 4. Der Brief an Jean Bautru; 5. Preciosa Mors; 6. Das Programm; 7. Gott, Engel und Menschen; 8. Toleranz - Das Heptaplomeres; 9. Geschichte. Nachwort: Peter J. Opitz: Forschungsnotizen zur Datierung der beiden Bodin-Studien von Eric Voegelin.