Diese Einführung führt das Werk von Karl Marx in seinen philosophischen, polit-ökonomischen, klassenkampf- und gesellschaftstheoretischen Dimensionen vor. Ternes bettet die Erläuterung der zentralen Begriffe der Marx’schen Theorie in den Kontext der zeitgenössischen Diskurse ein, was ein Verstehen der Theorieansätze erheblich erleichtert. Besonders interessant sind die Ausführungen über deren kulturwissenschaftliches Potenzial und dessen Nutzbarmachung für die heutige Soziologie und Politikwissenschaft. Einleitend konstatiert Ternes eine u. a. anhand des Begriffs der Weltgesellschaft in den Diskursen der Medien, Wissenschaft und Politik erneute Aktualität des Marx’schen Denkens. Und so ist die kulturwissenschaftliche Diskussion der Theorie Marx’ vor dem Hintergrund aktueller Strömungen in der Wissenschaft das besonders Reizvolle an dieser Einführung. Ternes stellt fest: „Die Auseinandersetzung über politische und soziale Systeme ist der Debatte um Ökologie, Religion, Nationalismus sowie um individuelle und kulturelle Identität gewichen“. Dabei, so der Autor, könnten die Theoreme Marx’ für die Einsicht genutzt werden, dass das kulturelle Modell im „wirklichen Tun, Denken und in den wirklichen sozialen Beziehungen der Menschen entsteht – und also prinzipiell offen ist“ (41). Daran und an kulturtheoretische Überlegungen Bertolt Brechts, Walter Benjamins, Hans Magnus Enzensbergers und Marshall McLuhans anknüpfend, skizziert Ternes abschließend die These: „Die Annahme ist, dass Marx davon ausging, dass es in einer nachkapitalistischen Gesellschaftsordnung Kulturkräfte sind und nicht mehr in erster Linie Produktivkräfte, auf die sich die Gesellschaft in ihrer Praxis einzulassen beginnt; und dass diese Kulturkräfte im Ansatz schon jetzt, im Kapitalismus, zu wirken beginnen“ (251). Diesen Prozess wertet der Autor als positiv, da er in ihm „eine neue Dimension der Partizipation, der Verflüssigung starrer Verhältnisse“ (250) sieht.