Gegen die Infamierung Heideggers durch Enthüllungsbücher wie etwa Victor Farías' "Heidegger und der Nationalsozialismus" halten die vorliegenden Reden und Aufsätze "Ausschau nach dem Punkt, an dem das Band gemeinsamen Lernens vielleicht doch wieder angeknüpft werden kann, jenseits von Beschuldigung und Apologie" (8). Der Autor greift die Habermas'sche Forderung mit Heidegger gegen Heidegger zu denken auf und kehrt sie gegen die kritische Theorie selbst, wie etwa der vierte Aufsatz zeigt. Unter den Texten ragt an Bekanntheit wohl der berühmt-berüchtigte Aufsatz "Regeln für den Menschenpark" (302 f.) heraus, der nach seiner Veröffentlichung zur so genannten Habermas-Sloterdijk-Kontroverse geführt hat. Inhalt: Absturz und Kehre. Rede über Heideggers Denken in der Bewegung (1996); Luhmann, Anwalt des Teufels. Von der Erbsünde, dem Egoismus der Systeme und den neuen Ironien (1999); Domestikation des Seins. Die Verdeutlichung der Lichtung (2000); Was ist Solidarität mit Metaphysik im Augenblick ihres Sturzes? Notiz über kritische und übertriebene Theorie (1989); Aletheia oder Die Lunte der Wahrheit. Zum Konzept einer Entbergungsgeschichte (1993); Regeln für den Menschenpark. Ein Antwortschreiben zu Heideggers Brief über den Humanismus (1999); Kränkung durch Maschinen. Zur Epochenbedeutung der neusten Medizintechnologie (k. A.); Tatzeit des Ungeheuren. Zur philosophischen Rechtfertigung des Künstlichen (k. A.); Der selbstlose Revanchist. Notizen über Cioran (k. A.); "Im Dasein liegt eine wesenhafte Tendenz auf Nähe". Marginalie zu Heideggers Lehre vom existenzialen Ort (k. A.).