Was ist, wenn wir unsere „Bewertungsgewissheit“ (57) verloren haben? Mit der reflektierenden Urteilskraft, die Hannah Arendt in Anlehnung an Kants Kritik der Urteilskraft als originär politisches Vermögen ins Zentrum ihres politischen Denkens rückt, kann es Weltwesen gelingen, neue Urteilshinsichten zu gewinnen. Waltraud Meints entwickelt kenntnis- und facettenreich, präzise und vielschichtig, wie das neue Phänomen der totalen Herrschaft, das selbst alles Urteilen destruiert, mit der erweiterten Urteilskraft verstehbar wird. Dem totalitären Angriff auf die „Wirklichkeit der Welt“ (53 ff.) können politische Wesen widerstehen, wenn sie mit Arendt die „Zusammengehörigkeit von politischer Freiheit, Macht und Urteilskraft“ (187 ff.) verstehen lernen. Diesen politischen Grundzusammenhang, der nach dem Traditionsbruch und in der Bodenlosigkeit einer nachmetaphysischen Zeit selbst einen Weltboden einzuziehen vermag – ganz im politischen Sinne von power –, erläutert die Autorin, indem sie Arendts Denkwege sehr sensibel in unserer abendländischen Tradition politischen Denkens verortet. Dabei liest sie Arendts Schriften als kritische Theorie des Politischen, die zeigen, „wie Gegenwartsanalyse, Kritik und Handlungsorientierung“ (241) gleichsam exemplarisch ineinandergreifen. An Arendts Denkpraxis selbst zeigt Meints auf, dass das reflektierende Urteilen in der Lage ist, Weltzusammenhänge zu konstituieren. Dem modernen Selbst eröffnet sich über die reflektierende Urteilskraft ein weltlich-politischer Weg, im Geschehen des Verstehens einen Ort in der Welt einzunehmen und sich in seiner politischen Existenz selbst zu erfahren.