Diss. München; Gutachter: W. Vossenkuhl. - Der Kommunitarismus und die auf Aristoteles zurückgehende Lehre der Tugendethik weisen nicht nur vielfältige Berührungspunkte auf, sondern können auch zur Klärung des je anderen Konzeptes beitragen. Diese Kernthese verifiziert die Autorin anhand der festgestellten spezifisch neuzeitlichen Anforderungen an eine Morallehre, der Individualität der Person sowie der Universalisierbarkeit von Moralbegriffen. Dabei fällt auf, dass neben der Gemeinsamkeit in der Beurteilung der sozialen Grundausrichtung des Menschen auch signifikante Unterschiede bestehen. So bevorzugen "die meisten Kommunitaristen eine eher partikularistische, einige Tugendethiker dagegen eine universalistische Interpretation der aristotelischen Ethik" (152 f.). Das Problem moralischer Dilemmata - der dritte Prüfstein - werde im Kommunitarismus lediglich auf den Verlust des geschlossenen Lebenszusammenhangs zurückgeführt, wohingegen die Tugendethik mit dem Blick auf das gelungene Leben im Ganzen solche kontingenten Bedingungen des Daseins in die Gesamtperspektive zu integrieren vermöge. Inhaltsübersicht: I. Zum Stand der Debatte: Tugendethik und Kommunitarismus: 1. Die Tugendethik; 2. Der Kommunitarismus; 3. Tugendethische Ansätze im Kommunitarismus. II. Zum Verhältnis von Tugend und Individualität: 2. Entwicklungsstationen des Personbegriffs; 3. Das Selbst bei Hegel und Taylor. III. Das Problem der Universalisierung: 1. Pluralismus und Universalisierbarkeit; 2. Das gemeinsame Gute und die relativen Tugenden; 3. Die Vermittelbarkeit von Wertbegriffen; 4. Die Kontextabhängigkeit von Tugendbegriffen; 5. Universalisierbare Tugendbegriffe?; 6. Aristoteles: Unversalisierbare "conditio humana". IV. Tugenden und Moralische Dilemmata: 1. Geschichte der Dilemma-Debatte; 2. Das theoretische Problem; 3. Die Antwort der Tugendethik; 4. Wichtige Differenzierungen.