Die Autoren fragen nach dem Verständnis freiheitlich-demokratischer Werte in verschiedenen Teilen Europas. Anhand von Begriffen wie Demokratie, Patriotismus, Verantwortung, Haus, Familie, Sicherheit, Volk, Nation und Migration sezieren sie bestehende mentale Barrieren und arbeiten das gemeinsame Kulturerbe in seiner antiken griechischen und lateinischen, jüdischen und christlichen sowie neuzeitlichen Tradition heraus. Darüber hinaus wollen sie wissen, in welcher Form dieses Erbe in den verschiedenen europäischen Nationen weiterlebt. Dem nationalen sprachlichen Erbe schreiben sie in diesem Prozess eine Schlüsselrolle zu. Anhand der Sprache vollziehen sie nach, inwieweit sich die jeweiligen Gesellschaften für Einflüsse aus anderen Kulturen öffnen und deren Gedankengut zur eigenen Entfaltung nutzen. Oleg Poljakov untersucht die Idee der Demokratie in den Werken Lenins und Trotzkis. Beide waren überzeugte Marxisten, gehörten aber verschiedenen politischen Denkschulen an. Poljakov kommt nach seiner Datenanalyse der elektronischen Ausgaben der Hauptwerke beider Politiker zu dem Ergebnis, dass diese die Demokratie zwar ablehnten, ihre Ideale aber trotzdem für ihre jeweiligen demagogischen Zwecke zu nutzen verstanden. Monika Bednarczuk unternimmt eine kognitive Definition der Begriffe Volk und Nation in Polen. Sie führt diese auf ein mitteleuropäisches philosophisch-soziales Gedankengut zurück, das sich für sie substanziell von der ausschließlich politischen Konnotation in Deutschland, Frankreich und Groß-Britannien unterscheidet. Jerzy Bartmiński beleuchtet das Wort „dom“ (143), den polnischen Begriff für Haus, in seiner politisch-sozialen Dimension. Er differenziert dabei zwischen christlichen, nationalen, liberalen, linken und feministischen Diskursen. Dem Thema Haus, so sein Fazit, komme in den Kreisen polnischer Emigranten eine besondere Bedeutung zu.