In seiner typischen Verknüpfung von Philosophieren und Erzählen charakterisiert Sloterdijk die Merkmale der aktuellen Globalisierung, die er in ihrem entwickelten Stadium als „Ausgestaltung des kapitalistischen Weltinnenraums“ (25) wahrnimmt. In diesem exponathaften Weltinnenraum, der metaphorisch als Kristallpalast universelle Bequemlichkeit und gleichsam nachgeschichtliche Langeweile beherbergt, zeigt sich nach Sloterdijk die Eigenart des modernen Projekts. In seiner unvermeidlichen Exklusivität stellt der Palast der Globalisierung ein zwar transparentes, aber zugleich hermetisches Komfortgebilde dar, dessen Innenleben darauf abzielt, „das gesamte Arbeits-, Wunsch- und Ausdrucksleben der von ihm erfaßten Menschen in die Immanenz der Kaufkraft zu versetzen.“ (276) Gegenüber der räumlichen Verfasstheit jedoch, die Globalisierung symmetrisch denkt und die „die Welt als Summe von Provinzen“ (400) wahrnimmt, macht Sloterdijk geltend, dass im Gegenbegriff des Lokalen der Akzent auf der Asymmetrie liegt. Im „Eigenrecht des In-sich-Ausgedehnten“, in dem sich „der Existentialismus raumanalytisch reformuliert“ (401), sieht der Autor eine existenzielle Widerstandskraft am Werk, die von keiner Globalisierung je vereinnahmt werden kann. Bei aller Liebe zur verrechenbaren globalen Fernaufmerksamkeit, jeder Einzelne kommt nicht umhin, in seiner eigenen Haut zu leben und sich an einem konkreten Ort einzuwohnen. Hierin liegt für Sloterdijk der Ansatzpunkt für eine lebensfreundliche, irdische Sozialdemokratie, selbst wenn sie philosophisch langweilt und ästhetisch nicht befriedigt.