Diese Einführung hebt in ihrer Darstellung des vielseitigen Denkens und Wirkens Rousseaus die verbreitete Trennung zwischen philosophischen und literarischen Teilen seines Schaffens ebenso wie die disziplinarische Sortierung in Anthropologie, politische Theorie und Pädagogik auf. Durand betont, dass es für Rousseau diese Trennungen nicht gab und seine Werke stets Teile einer anderen Disziplin einschlössen. Es handle sich im Falle von Einteilung, Trennung und Sortierung immer um eine künstliche Systematisierung. Daher hat das Buch auch das Ziel, „die Gesamtheit und den inneren Zusammenhang des rousseauschen Denkens“ ebenso wie die „gegenseitige Bedingtheit und die Überschneidungen aller Teilaspekte seines Werkes“ (7 f.) aufzuzeigen. Hierbei werden selten in Einführungen behandelte Aspekte wie Ästhetik, Sprachphilosophie, Subjektivität und Persönlichkeit mit eingeschlossen. Um ihrem Anspruch gerecht zu werden, verzichtet die Autorin auf eine systematische Darstellung, denn diese wäre ebenso wie die Systematisierung des rousseauschen Werkes nur eine künstliche, da sie der steten und diffizilen Entfaltung seines Denkens nicht gerecht würde. Durand betont dies nochmals im Zusammenhang mit Begrifflichkeiten, die – als weiteres Argument gegen eine Systematisierung – in verschiedenen Werken erneut aufgegriffen und immerzu weiterentwickelt oder in anderem Kontext in unterschiedlicher Weise beleuchtet würden. Sie wählt diesen Weg, um nicht zuletzt Einheit und Wendung des Werkes deutlich zu machen. Diese Einführung bietet durch die angesprochene Loslösung einen interessanten Blick auf das Werk Rousseaus, welches dadurch in seiner Vielseitigkeit, Komplexität und Entwicklung ebenso wie in den von der Autorin angesprochenen Verbindungen unter den verschiedenen Aspekten ansprechend dargestellt wird.