Geisteswiss. Diss. Duisburg-Essen; Gutachter: W. Loth, D. Blasius. – Mitte bis Ende der 40er-Jahre strömten 5,4 Millionen gläubige Katholiken unterschiedlicher religiöser und sozialer Prägung aus den ehemaligen Ostgebieten in die westlichen Besatzungszonen. Wie erfolgreich war die katholische Kirche als „Siegerin in Trümmern“ bei der Integration der „heterogenen Großgruppe“ (355) in die Gesellschaft der Bundesrepublik Deutschland? Gibt es eine spezifisch „katholische Vertriebenenidentität“ (16)? Welchen Beitrag leistete die katholische Kirche im Hinblick auf den deutsch-polnischen Verständigungsprozess? Voßkamp verbindet kirchengeschichtliche mit sozial-, kultur- und politikgeschichtlichen Analysen und verdeutlicht, dass die Kirche „auf karitativer, sozialer und politischer Ebene erfolgreiche Arbeit“ (355) geleistet habe. Der gelingenden sozialen Integration hätten jedoch mentale Reserven bei einem politisch und verbandlich organisierten Kern von Vertriebenen entgegengestanden. Sie hätten zu Schwierigkeiten bei der Aussöhnung mit Polen in den 60er- und beginnenden 70er-Jahren geführt, die erst nach schmerzlichen Auseinandersetzungen überwunden werden konnten. Die katholische Kirche habe „die Chance vergeben sich im Kontext von Vergangenheitsbewältigung und Versöhnung analog zur evangelischen Kirche als ‚normsetzende Macht’“ (357) zu profilieren. Der Diskurs darüber wurde letztendlich durch die Erfolge der sozialliberalen neuen Ostpolitik beendet.