Der Schriftsteller Oz gehörte schon in den 60er-Jahren zu dem kleinen Häuflein Israelis, die für zwei unabhängige Staaten auf israelisch-palästinensischem Gebiet eintraten. In den drei Vorlesungen, die er 2002 im Rahmen einer Poetik-Dozentur an der Universität Tübingen hielt, dachte er über seine Arbeit als Schriftsteller nach und analysierte auf teils amüsant-selbstironische Weise kulturelle, politische und soziale Aspekte des israelisch-palästinensischen Konflikts. Wie ein roter Faden zieht sich der Kampf des Schriftstellers gegen den Fanatismus durch alle Abschnitte hindurch. Es geht ihm „um den alten Kampf zwischen Fanatismus und Pragmatismus, zwischen Fanatismus und Pluralismus" (38). Oz lässt keinen Zweifel daran, dass der fanatische Glaube, der Zweck heilige alle Mittel, überwunden werden muss. Ohne einen „Sinn für Ambivalenz" (41) und einen „Sinn für Relativismus" gepaart mit einem „Sinn für Humor" (18) sei ein friedliches Zusammenleben von Israelis und Palästinensern nicht denkbar. Der Konflikt zwischen Israelis und Palästinensern sei jedoch keiner zwischen „den Guten und den Bösen", sondern „eine Tragödie: ein Konflikt zwischen Recht und Recht" (21). Er warnt allerdings auch vor dem seiner Meinung nach typisch europäischen Glauben, „daß jeder Konflikt im Grunde nie mehr ist als ein Mißverständnis" (64). Die Lösung des Nahostkonflikts kann für ihn nur ein für beide Seiten schmerzhafter Kompromiss sein, der vermutlich „eine faire und gerechte Scheidung zwischen Israel und Palästina" (73) bedeuten werde. Wie sehr Oz trotzdem auf Dialog setzt, zeigt sich schon allein darin, dass seine Vorlesungen von einem Vortrag des palästinensischen Schriftstellers Ghazzawi ergänzt werden, der in Tübingen direkt nach ihm über die Bedeutung von Kultur und Literatur in Konfliktgebieten redete.