Geschichtswiss. Diss. TU Berlin; Gutachter: H. Reif / H.-J. Puhle / G. Zermeño. - In Anlehnung an Max Webers Idealtypen legitimer Herrschaft und dessen Gehorsamsbegriff stellt der Autor die hispanische Figur des caudillo in drei Beispielen hierfür auf ihrem Weg zur Macht vor. Die unterschiedlichen Ausprägungen deren Herrschaft - die Lázaro Cárdenas' in Mexiko als am ehesten legale, die Francisco Francos in Spanien als weitgehend traditionale, und die Juan Peróns in Argentinien als hauptsächlich charismatische - vollzieht er besonders auch im Bereich der politischen Symbolik nach. Eine zentrale These des Buches ist die der Abhängigkeit des Gehorsams vom Gedächtnis, dessen soziale Wirkung wiederum auf dem Prinzip der Bildlichkeit beruhe. So sei die Akklamation als "ikonische[s] Prinzip" (13) in allen drei Fällen das sichtbare Zeichen des Gehorsams gewesen, wobei Platz, Palast und Balkon gleichsam die Bühne der Akklamation konstituierten, die dann vom Caudillo, einerseits, und vom Volk, andererseits, betreten wurde. Ein viertes Hauptkapitel über das Scheitern der Akklamation Evita Peróns verlagert den Schwerpunkt der Betrachtung vom (erfolgreichen) Caudillo zum Volk und der Problematik seiner Repräsentation in der Akklamation. Abschließend wird, in Rückführung auf Webers Protestantische Ethik die Akklamation dargestellt als "symbolisch verdichteter Ausdruck der katholischen Ethik und des Geistes der Repräsentation" (14), sowie kurz der Frage nachgegangen, "warum Adolf Hitler nicht so akklamiert wurde wie die Caudillos in seiner Zeit und welche Bedeutung dieser Mangel an Sichtbarkeit hatte" (14). Am Ende des Bandes findet sich ein Bildanhang.