Die aus der persischen Geschichte stammenden und dem iranischen Islam eigenen Elemente haben den Iran zu einem Sonderfall in der islamischen Welt gemacht, so der Islamkritiker Raddatz in seiner Gesamtbetrachtung des Landes. Die historische Abhandlung bildet die Grundlage für seine massive, polemisch-rassistische Kritik am Islam, dem er u. a. Ästhetisierung und Befürwortung von Gewalt vorwirft. Im ersten Teil widmet sich der Autor ausführlich der persischen (Geistes-)Geschichte bis hin zum Sturz der Schahregierung durch die Mullahs. In den letzten drei Kapiteln zeigt er die Parallelen der Mullahregierung zu der von ihr abgesetzten Schahregierung auf und weist nach, dass die Religionsgelehrten das Schahregime hinsichtlich des Ausmaßes an Korruption und Unterdrückung noch übertreffen. Der letzte Teil des Buches gerät zu einer polemischen Abrechnung mit der „Islamlobby“ (253). Dieser wirft er nicht nur Unkenntnis des Gegenstandes vor, sondern auch, dass sie kritische Positionen durch das Stigma des Rassismus verhindere. Raddatz greift Befürworter eines Dialogs mit dem Islam massiv an, teilweise driftet seine Wortwahl hart an die Grenze des politisch Korrekten. Am Ende warnt er vor einer Islamisierung Europas, welche durch den realitätsblinden Dialog mit dem Islam noch beschleunigt werde. So legitim die Vertretung seiner Position innerhalb der Debatte sein mag, so unangebracht ist seine polemische und stark rechtslastige Sprache. Exemplarisch hierfür steht zum Beispiel die Aussage, dass „islamisches Wirtschaften“ (185) darin bestünde, Institutionen des Westens zu infiltrieren und Quellen des Sozialwesens anzuzapfen. Gerade für Leser ohne Fachkenntnisse ist dieses Buch ein Brandsatz.