„Dead – male – russian“ (226). So habe in den neunziger Jahren die Trias des Förderungswürdigen gelautet, schreibt Houben. Die Frage, ob kulturpolitische Entscheidungen der verschiedenen staatlichen Akteure auf föderaler Ebene unter dem Gesichtspunkt der ethnischen Voreingenommenheit gefällt wurden, ist damit allerdings nicht eindeutig beantwortet. Obwohl unter der Präsidentschaft von Boris Jelzin zwar „die sowjetische Fokussierung auf adaptierte westeuropäische Kunstformen fortgesetzt“ (224) worden sei, so der Autor, lasse sich eine systematische Diskriminierung der Ethnien nicht feststellen. Die veranschlagten Mittel seien vor allem dann unausgewogen verteilt worden, wenn die Vertreter der einzelnen Ethnien „schlicht in Moskau nicht zugegen waren oder im Ministerium keine Lobbyarbeit verrichten konnten“ (228). Die Untersuchung umfasst den Zeitraum bis zu den Präsidentschaftswahlen 1999 und lässt damit keine unmittelbaren Rückschlüsse auf die gegenwärtige russische Kulturpolitik unter Präsident Putin zu.